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TITLE: 「易」字解／QUENCY AUTHOR: QUENCY DATE: 07/01/2014 12:31:13 PM CATEGORY: 高中國文 STATUS: publish ---- BODY:

易

　　《說文解字》：「蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。《祕書》說：日月為易，象陰陽也。一曰从勿。」清代 段玉裁《說文解字注》：「祕書謂緯書。」(http://www.shuowen.org/view/6103，說文解字)這是漢代的解釋。易的字源，並非如此。(http://www.eee-learning.com/article/3243，易學網)

　　《緯書》：漢代的方士和儒生依託今文經義宣揚符籙、瑞應、占驗之書，有的與經義在離合之間，有的則全無關係。因相對於「經書」，故稱為「緯書」。(http://baike.baidu.com/view/557047.htm，百度百科)

　　《易》﹑《書》﹑《詩》﹑《禮》﹑《樂》﹑《春秋》及《孝經》均有緯書，稱「七緯」。緯書內容附會人事吉凶，預言治亂興廢，頗多怪誕之談；但對古代天文、曆法、地理等知識以及神話傳說之類，均有所記錄和保存。緯書興于西漢末年，盛行于東漢，南朝宋時開始禁止，及隋禁之愈切。煬帝即位，搜天下書籍與讖緯相涉者皆焚之，其書遂散亡。緯書雖亡失殆盡，但散見於諸經注疏及為其他書籍所徵引者不少，後代學者曾加以搜輯。明孫瑴輯有《古微書》，清馬國翰有《玉函山房輯佚書》，其所輯緯書名目如下：《易緯》八種:《乾坤鑿度》﹑《乾鑿度》﹑《稽覽圖》﹑《辨終備》﹑《通卦驗》﹑《乾元序制記》﹑《是類謀》﹑《坤靈圖》。(http://xh.5156edu.com/html5/93907.html，在線新華字典)

　　玆據日本學者安居香山、中村璋八所輯《緯書集成》列出一些主要的緯書：([日]安居香山、中村璋八 輯，緯書集成（全三冊），石家莊：河北人民出版社，1994年)

　　易：易緯乾鑿度、易緯乾坤鑿度、易緯稽覽圖、易緯辨終備、易緯通卦驗、易緯乾元序制記、易緯是類謀、易緯坤靈圖、易緯中孚傳、易緯天人應、易緯通統圖、易緯運期、易緯內傳、易緯萌氣樞、易緯內篇、易緯太初篇、易緯九戹讖、易緯禮觀書、易緯記、易緯紀表、易緯決象、易緯統通卦驗玄圖、易緯河圖數等易緯（其他書名不詳者）。(WIKI)

　　《易緯乾鑿度》：「易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。」一般常講的所謂易「三義」或「三易」之說也是源自於此。第一個易後世猜測很多，但從後文「易者，其德也光明四通，簡易立節」推理而得即「簡易」也是難易的易。簡易、變易、不易，易之三義，也成為後世闡釋《易經》本質的基調。簡易，易不遠人，為平易近人之理。變易，易為天地盈虛，四時更迭，消息變化之理。不易，天尊地卑，君上臣下，動靜有常，這是不易之理。(易學網)

　　甲骨文研究發現，易原為酒器倒酒之象，卜辭中與賜同義，為賜與的意思，另也作交易、變換、變易之義。因此，「賜與」和「交易」，才是「易」字的本義。(易學網)

　　「日月為易」，可能是一種非常古老的觀念。在傳說中，伏羲氏乙太陽紀日；女蝸氏以月亮紀日；黃帝取星象于四方；堯舜建辰于天極，都是古代先民「法天取象」，對天象最原始的觀察與考究。所以，八卦與易象的出現，都可能與遠古先民對天象知識的重視有關。天文曆法與易學相貫通，最顯著的特點乃是日月為象，八卦月相的展開。自遠古時期起，人們逐漸形成一種觀念：暗處為陰，明處有陽。這樣，陰為月，陽為日的標識也隨之樹立。八卦與六十四卦中的卦、爻也取象于日月。在《周易參同契》中，以《乾》、《坤》為門戶，《坎》、《離》為匡廓，牝牡四卦為橐禽，認為世界上的萬事萬象，皆從其中而出。如觀月有陽象，自初三至十五，皆以陽取義；觀月有陰象，自十六至三十，皆以陰取義。陰少者為《巽》，由漸至《坤》；陽少者為《震》，由漸至於《乾》。而且，《乾》、《兌》、《震》三卦，陽多則在南；《坤》、《艮》、《巽》三卦，陰多則在北；《離》、《坎》主象月上下弦位，則居中。以此一月所見的程序，正符合《易》與天文融通的意思，反映「日月為易」的序列化，系統化。陰陽術數化，對後世易學的影響較大。(QUENCY改動)(http://www.china95.net/ZhouYi/HTML/ZhouYi_956.html)

(http://www.hkshunling.com/wp-content/uploads/2012/12/%E5%85%AB%E5%8D%A6%E7%B4%8D%E7%94%B2%E5%9C%96.jpg)原圖月相有誤, QUENCY改動

霸與魄, 相通; 不懂的是不含所有的日子?

(http://wywu.pixnet.net/blog/post/22412573-%E6%9C%88%E7%9B%B8%E8%A8%98%E6%97%A5%E8%A1%A8)

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